取消“社保集中认证”体现民生温度

金马生活网   2019-03-26 22:30:44   【打印本页】   浏览:78421次

这名修者的厄运来临了。鑳藉仛鍒扮殑鍙槸灏戞暟锛屼絾鏄湁涓€浜涗腹鑽嵈鏄彲浠ュ府鍔╂墦閫氫换鐫d簩鑴夌殑锛屽厛澶╀腹灏辨槸鍏朵腑鏈€涓鸿憲鍚嶇殑涓€绉嶃€?/p>如今姜遇的神识堪比谛视期圆满修士,若非境界高出他太多根本就不可能无声无息接近,这人安然接近,视他于无物,直接出现在视野之内,实力该有多么强大,细细一想让人惊悚,至少也有圣人之境才能够蒙蔽他的感知。

“哦!?”来者毫不迟疑,伸手便将晶石抓在手中,一双眼睛却如鹰隼般盯着白发老者。来人才一搭眼,就发现此晶石非是刚才那块晶石,不觉冲冲大怒,抓住晶石的手稍向里扣,那石头便化作了粉末,细细地从他指甲缝里往下流出,有的甚至随风飘离。曲之风,神修修为越高,当然施法距离越远,还有一个重要的改变,是和以前的容貌相差甚远,此刻,曲之风完完全全地是变为一位美丽的小姑娘了,身高比同龄小姑娘还高,一米四三左右。身材修长,而且曲之风适应万劫低,头发也变成了金色,很是美丽。

  新华社拉萨3月25日电 题:西藏60年:科教“翻身”记

  洛卓嘉措 张京品

  3月初,从事西藏陆地生物多样性保护利用与发展研究40年的刘务林研究员,获西藏自治区科学技术杰出贡献奖。这是西藏自治区设立科学技术奖以来,首次评选杰出贡献奖,奖金额度为100万元。

  在这次科学技术奖评选中,西藏自治区藏医院的德庆白珍、次巴卓玛等7位藏族科研人员,也凭借“藏医催泄疗法治疗黄疸型肝炎”获得了三等奖。

  科学,这个在旧西藏被视为“异端邪说”的事物,随着西藏民主改革,打了一个漂亮的“翻身仗”,逐渐被藏族群众所接受、推崇,科学意识正不断融入西藏百姓的思想中。

  旧西藏,统治阶层对新生事物和现代科学采取抵制和打击的态度。

  今年74岁的扎巴老人,上世纪50年代初是拉萨市墨竹工卡县一座寺庙的僧人。随着西藏和平解放,他悄悄前往解放军开设在拉萨的学校上课,却遭到了寺庙保守集团的阻挠。他说:“在当时,对于西藏多数人来说,上学是件奢侈的事。”

  在文盲率高达95%的旧西藏,强大的保守势力禁锢着人们的思想。78岁的措姆老人回忆起她第一次见到手电筒的情景,情不自禁地笑出声来:“当时我们拿到手电筒,就用它照柴火,以为能点着。后来还问喇嘛,他们说电筒是让人堕落的邪物,还不让我们用。”

  民主改革初期,这样的事情并不鲜见。新鲜事物的涌入让大多数西藏农牧民感到“手足无措”,一些令人啼笑皆非的说法广泛流传:吃蔬菜让人变虚弱,骑摩托会中邪,听收音机会惊扰神灵。

  西藏民主改革后,扫除文盲、提升广大群众的受教育水平被列为新政府的优先工作。经过几十年的发展,西藏在全国率先实行教育“三包”(包吃、包住、包学费)政策,率先实行15年免费教育政策,家长重视教育的观念越来越强。截至2018年,西藏学前教育毛入园率77.9%,小学入学率99.59%,高等教育毛入学率39.2%,青壮年文盲率下降到0.52%,劳动力人口受教育平均年限达到8.6年。

  21岁的旦增次仁,是北京理工大学信息与电子学院的大三学生。“我的梦想是毕业后继续深造成为一名科研人员。”他说,“我的爷爷是位教师,他常常对我说掌握现代科学知识是最大的本领。”

  教育改变西藏百姓对科学的认知。曾获评“中国青年女科学家”的藏族博士姬秋梅,出生在那曲,求学国外,学成归来成为研究牦牛的顶尖专家。2006年,她领衔主持的牦牛胚胎移植攻关研究取得成功。一时间,牦牛“借腹生子”的故事在藏北草原传为佳话。

  “如果在以前,我用的手机肯定被说成是‘魔鬼的声音’。”扎巴老人通过微信语音对记者说,“科学违反经文的说法早已成为历史,人们都觉得科学是个好东西。”

  如今的西藏,科学技术正在得到迅速普及,科学精神正在得到弘扬。

  西藏自治区科技厅有关负责人说,近几年西藏不断创新科普宣传形式,丰富科普宣传内容,陆续举办“首届西藏科学大教育讲坛”等活动,已形成包括“科技下乡”“科技活动周”“科普援藏”等系列品牌科普活动,修建了面积达3万余平方米的自然科学博物馆,申报设立了墨竹工卡县全国气象科普教育基地、阿里天文台科普站等科普场所,科普宣传载体日益丰富,全区群众科学素养明显提升。(完)

但是无名的《霸体诀》在这个时候,展现出了可怕的威力,无名的身体看着削瘦,但是身体中却是包含着爆发性的力量。所谓丹气场的产生,乃是机缘巧合之下,修者在服用丹丸之后,在身体表面所产生的极为短暂的阵法类光幕层,虽然时间极为短暂,却可以为修者吸纳更多的天地灵气,是可遇不可求的。

  “三无”青春片《过春天》

  “走水”少女的精神史

  中国新闻周刊记者/李行

  没有堕胎、没有劈腿、没有车祸,《过春天》给观众带来了另一种“青春成长”电影的样貌。

  电影以“单非”家庭(夫妻一方非香港身份)的孩子佩佩为主视角出发,讲述了其家庭、朋友,呈现出一段颇有冒险意味的青春故事:影片的故事背景发生在深圳和香港,特殊的地域关系使当地滋生出庞大的“水客”生意。生于“单非家庭”的佩佩,每天一大早从深圳过关到香港,搭港铁去上学,傍晚放学再回到深圳。她在深圳有家没朋友,在香港有校园生活,却没有家。一边是生活的迷茫,一边是身份的认同,为实现与闺蜜去日本看雪的愿望,她内心的冲动被点燃,由此展开一段冒险“走水”的青春故事。

  该片在2018年平遥国际电影展获得费穆荣誉最佳影片,最佳女演员,并提名第69届柏林国际电影节新生代青年单元最佳影片单元。平遥电影展组委会给予《过春天》的颁奖词写道:白雪导演的《过春天》是一部优秀的类型片,其独到的力度与新颖的题材,引人入胜,令人信服,讲述了中国的当下和明天。

  自2007年北京电影学院导演系本科毕业以后的十年间,白雪结婚,生子,跑剧组,拍短片,但有一个标签一直贴在她身上:一个写不出剧本的待业主妇。电脑的文件夹里躺着十几个剧本,但都停留在大纲阶段。

  2013年,她考入母校导演系读艺术硕士,因为硕士需要一部长片作为毕业作品,她几经辗转,才确定了《过春天》这个聚焦于“单非”家庭孩子“走水”的题材。

  起初,来自香港的同学写了一个13岁跨境学童的故事,这给了白雪启发。顺着这个方向,两年时间,她不断往返于北京、深圳、香港等地采访,一步步寻找剧本的主题。

  有次,她问一位“单非”家庭的女孩,你觉得你是哪里人?对方眼神躲闪着,回答她,“我有香港身份。”她们内心深处有一些顾忌,深到她们自己都不想去触碰,如此种种都让白雪起了恻隐之心。

  “跨境学童这个题材比较好。因为我觉得这类人物身上兼备两种地域的价值观和生活环境的矛盾,他每天要这样往返,我直觉,这里面一定会有能够挖掘出来有意思的人和事。做第一个电影,我也希望能够写一个跟塑造人物有关的题材。我花了两年时间去这两个地方采访,把这个故事慢慢地丰满起来。现在素材都有了,写他们如何融入香港社会吗?政治?时局?都不是我想说的。我只想说在这个地方的人们是怎么活着的,他们都有自己的不容易。”白雪对《中国新闻周刊》说。

  “那个气氛还是挺惊恐的”

  白雪的中学时代是跟随父母在深圳度过的。父亲是1990年代从体制内离开,到南方淘金的第一批人,当时的工资是内地的十倍。后来,白雪和母亲到深圳投奔父亲。她记得,第一次从老家兰州来到广州,刚下火车,父亲带她逛街,她震惊于那里的繁华,到了深圳后,看到田地上的水牛,她觉得跟西北农村没什么两样。

  2015年,为剧本来深圳、香港做调研,对白雪来说,就是回家。每次飞到广州,就会让白雪觉得离剧本中人物的世界特别近,在深圳写剧本也比在北京更有感觉。

  深圳和香港,每天都要往返百万人。早上6:25,中华人民共和国国歌准时奏响,随后,通往香港的深圳罗湖口岸的铁闸缓缓开启,人群开始涌入。跟随成年人一起涌入闸口的,还有一群身穿各色香港校服的小朋友,他们就是跨境学童。

  这些孩子的父母大多来自单非家庭和双非家庭。家长们的普遍想法是把小孩生在香港,拿到香港身份证,可以在香港受教育、享受那里的福利。

  因为昂贵的房价,家长们往往选择居住在深圳,让小孩每天往返两地读书。早上7点到8点之间,口岸为学生开设了特别通关通道,让孩子们早上可以节约不少通关时间。尽管如此,单程两个小时车程,对孩子们来说也是种“冒险”。

  罗湖村,距离罗湖口岸仅一步之遥,通关方便,因此居民鱼龙混杂,香港人、内地人、外国人,各种肤色,来来往往、大包小包,川流不息。虽然是“村”,事实上已经绝非原始意义上的中国农村,取而代之的是林立的高层公寓、酒店、餐厅和设施齐全的娱乐场所。深圳的另一座口岸DD黄岗口岸附近的皇岗村和罗湖村非常相似,俨然自成体系的小社会。

  这些村里的居民都或多或少与香港发生着联系,有些居民,每天的工作就如蚂蚁搬家,从香港往深圳倒买倒卖各种货物,包括奶粉、纸尿裤、香烟、护肤品等等各种生活用品。村里的大小空地每到下午四五点钟,开始聚集大批从香港返回、交易手中货物的人群, 这些人就是常说的“水客”。“过春天”是水客们“走水”的行话。

  因为游走在法律边缘,白雪在前期采访时,经常被水客拒绝。后来,白雪只能通过熟人介绍才找到几个“业内人士”。

  电影里的水客一姐,一头紫色短发的“花姐”的原型就是白雪在水货市场上看到的。电影中,展现的“走水”方式有放到行李箱、书包里,绑在身上,通过河上船运等常见方式。白雪还听到通过地下隧道等更神奇的方式。

  在后来拍摄过海关戏份时,剧组并没有另外搭建场景,而是直接在真实场景拍摄。不拍摄的时候,他们会在旁边看海关检查行人。有一次,他们看到海关查获一个年轻人一背包的苹果手机,年轻人“脸都绿了”。还有一次在福田口岸,就在白雪身后,两个人拉着行李箱跑过,紧接着,海关武警就冲上去抓人,“那个气氛还是挺惊恐的”。

  “对题材的把握,我也有一定的敏感度”

  前期采访的时候,在与“单非”“双非”家庭、学生、水客、海关缉私人员等等沟通后,白雪了解到香港繁华背后的一面。

  在罗湖口岸设有一个跨境学童服务中心,这个中心是为了帮助跨境学童和家长更好地融入香港社会。来自香港的负责人告诉白雪,有一个小男孩,每天穿着一件脏兮兮的白衬衣,邋里邋遢地混迹于跨境学童的队伍中,上学经常迟到,还不做功课。邻居发现他独自坐在楼道里,将其带到罗湖跨境学童办服务中心。经调查后得知,男孩爸爸是香港人,几乎不回家,妈妈只丢给孩子一些钱,每日不知所踪。男孩几乎是独自生活,行为和心理也渐渐扭曲。

  这个男孩的问题并不少见。目前,每天往返香港读书的深港跨境学童有3万左右,包括幼儿园、小学和中学,这批孩子或多或少都有“我是哪里人”的身份认同问题。电影中的佩佩就是这样,她的生活圈不会超过旺角,更不会到港岛。

  近十几年,有超过20万“双非”家庭的婴儿在香港诞生。这些“双非”小孩长大之后,可以和“单非”家庭小孩一样,选择跨境上学。因为跨境学童猛增,香港幼教资源开始短缺,引起了内地和香港之间的新矛盾:如何限制内地孕妇赴港生子。

  “我其实是避开了这个矛盾最激烈的点去讲故事,这个电影特殊之处就在于从电影本体上来说,是写了一个小孩干一件冒险的事情,从电影观感上来说,它也是有情节的起伏。从另外一个社会的维度上,它又不是单纯的青少年故事。对题材的把握,我也有一定的敏感度。这个话题其实是可以蔓延开去的,跨境儿童的教育、生活等很多问题发生后,有些家长们其实是后悔的,但孩子要放弃香港身份,转拿内地身份也很难。当然这是另一个话题。我没有选择这个点,因为挺难拿捏的。”白雪对《中国新闻周刊》说。

  “她就是这个时代的切片”

  关于电影中表达“自我认同”的部分,白雪坦言,她自己也有这种困惑。她出生在兰州,长在深圳,现在结婚生子,在北京生活,但没有北京户口。“我觉得这就是在城市化进程当中的一个普遍问题,现在有很多孩子,很小就去了国外念书,那我觉得他们身上同样会有这个问题的产生。”白雪说。

  电影提出了这个问题,但没有给出答案。起初,在对父母的反叛中,佩佩遇到的契机是“走水”。这是为了赚钱,跟朋友去日本看雪,但她在走私团队中逐渐找到了认同感和归属感。

  经历过东窗事发、取保候审后,妈妈依然爱她如初,两人和解。电影尾声,佩佩带妈妈登上了香港山顶,那显然是妈妈第一次从这个角度鸟瞰香港全貌,说了句“这就是香港啊”,这时,天空竟然飘落了雪花。“这个结局是我很喜欢的,佩佩能够坦然正视自己的身份,还能够继续要抓住一些美好的东西,努力积极地去面对日后的人生,这个是很重要的。”

  提起没拍电影的十年,白雪的关键词是“迷茫”“焦虑”“不安”。但心里面想要拍电影的那个梦,从来都没有磨灭过。“可是一方面基于现实,其实那时候没有那么多的机会让你去做。另外一个就是无论怎么样,想要进入电影这行,你还是要凭自己的剧本,但是那时候我对于这个世界,包括电影的认知是没有那么成熟的。所以我觉得怨不得任何人。总是要有一个时机,到了那个节点,可能你所有的东西都积攒到了那个不得不说的时候,他就会爆发出来。”白雪说。

  在柏林电影节放映后,一位观众说,白雪应该非常爱深圳和香港,这令她特别感动,因为观众真的是看到了她这些“情感的部分”。

  有人问她为什么要写这样一个故事,她说她在深圳长大,看到很多这样的女孩,像双栖的鸟,在两地徘徊。“这个故事虽然是一个青春成长片,但是这绝不仅关于青春,关于成长。透过佩佩这个女孩子,一个身份特殊的集合体。以她作为切入点,深深地在这个时代切了一刀,她就是这个时代的切片。”白雪说。

  《中国新闻周刊》2019年第9期

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白发老者的身法有诡异,明明是在同大汉斗法,这边却还能影响观战者,令其头脑不清,思维不清。这是杨立胡乱想之间,瞬间迸发的想法。要是眼前这个白发老者真有这等能力的话,那还是早早离开此地为佳,要不然的话,城门失火,恐殃及池鱼,再不走,恐怕连自己也一块收拾了。杨立在一旁紧张地看着,心头再没有了“我要出去,我要出去” 的念头。他的神识散开出去,死死地盯住器灵的一举一动,生怕错过了器灵动作一丝一毫的细微之处。在血祭之地,除了那个血魔不要去惹之外,在这里还真不见得有什么危险存在,他们只要不断掠夺就好,因为掠夺的对象不过是淬体武修罢了。

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[责任编辑: 张若虚]