两岁女童掉狭小地洞 消防员“倒挂金钩”施救流浪犬问题待解:多地加强收容管理 避免再度遗弃

金马生活网   2019-02-23 05:06:27   【打印本页】   浏览:28090次

“你是谁,竟然会我们火云洞的武学?”见到身边的人都以怀疑的目光看着自己,石志明更是郁闷的不行,如果真是他做的那倒还好,但是偏偏不是他做的,但是他却要背这个黑锅,这也没什么办法,毕竟火云洞的武功太明显了。“嘭!”一声巨响一道幼小的声音从风暴中直接倒飞了出来,众人定睛一看,竟然是庞扬波幼小的身影在虚空中横飞,鲜血横飞,被无名的巨力生生撞飞了出去。“不知道前辈找我来所为何事!”无名拱手说道。

果不其然,正如石暴料想的一样。两尊恐怖至极的力量在虚空中狠狠的碰撞到了一起力量在沸腾,都是涉及到了法则的力量的运用。

  文化互鉴 交融会通DDD“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术研讨会综述

  由中央社会主义学院主办,中共济宁市委统战部承办,济宁市民族宗教局、孔子研究院协办的“儒家文化与伊斯兰教中国化”学术会议日前在山东省济宁市召开。共计60余位专家学者参与研讨,提交30余篇论文和讲话稿。

  “以儒诠经”的历史价值与现实意义

  北京大学哲学系副教授沙宗平认为,明清之际以伊斯兰教金陵学派王岱舆、刘智为代表的穆斯林学者倡导“学通四教”“回而兼儒”,运用中国传统思想概念诠释伊斯兰教思想,认为伊斯兰教之礼“虽载在天方之书,而不异乎儒者之典”“圣人之教,东西同,今古一”,开启“以儒诠经”之文化会通道路,建构了中国伊斯兰教义学。“以儒诠经”运动是伊斯兰文化在华夏大地通过穆斯林内部的文化自觉而主动与中国传统文化互学互鉴,这一成功案例对于新时代中华文化仍具有借鉴意义。

  中国伊斯兰教经学院研究员高占福从“以儒诠经”活动兴起的社会背景、“以儒诠经”的代表人物及其著述、“以儒诠经”的学术思想和“以儒诠经”的社会作用四个方面全面呈现了“以儒诠经”的历史活动,指出通过“以儒诠经”,将伊斯兰教由阿拉伯的形式和语言变为中国的语言和形式,把伊斯兰教的思想体系纳入中国人的认识范围之内,通过结合中国传统文化来阐述伊斯兰教及其在中国内地的变化,并最终形成中国伊斯兰教的本土化思想。标志着一个既符合中国传统社会文化,又符合伊斯兰教信仰的内地穆斯林社会特有的人文思想体系的形成,大大加速了伊斯兰教的中国化进程,影响至今。

  济宁学院儒学与地域文化传播中心副主任、教授刘振佳详细论述了“以儒诠经”的历史背景和具体过程,指出“以儒诠经”是穆斯林学者基于长期生活所形成的生活体验以及对于中国文化的学习和理解,在哲理层面新的引入和思考。他认为明清时期的伊斯兰学者,根据当时伊斯兰教发展的具体需要,不仅从外在社会生活上主动和中国社会现实政治贴近和靠拢,还从内在哲理观念和心性修养上与传统儒家思想观念相融合,形成伊斯兰教的中国化新局面。

  中国回族学会副会长、中国伊斯兰教协会副会长米寿江阐述了“以儒诠经”运动渐进发展的三个阶段以及刘智在伊斯兰教中国化进程中的贡献,认为刘智自觉坚持国法大于教规的理论和实践,为生活在政教分离的中国现代社会的穆斯林提供了宗教信仰自由的原则。同时,刘智坚持用汉语阐释伊斯兰教信仰、教义、礼仪不仅有利于当时穆斯林和非穆斯林全面认识和了解伊斯兰教及其文化,而且对当今社会也有重要的现实意义。

  伊斯兰教与儒家文化的和谐会通

  中央民族大学哲学与宗教学学院教授杨桂萍在综括伊斯兰教在中国传播历史和伊斯兰教与儒家文化的相通之处基础上,认为伊斯兰教与儒家文化和谐与共的历史经验在于:一是中国穆斯林涵泳于伊斯兰教和儒家两大文明中,保持伊斯兰教的独特价值,也承认儒家文化的主体性。二是伊斯兰教与儒家文化和谐并存、共同发展,伊斯兰教和儒家文化的关系是“和”,是“共生”,是“美美与共”;三是以和平方式化解民族、宗教、社会矛盾,缔造民族、宗教、文明间和谐关系;四是为应对现实社会的民族宗教问题提供丰富的文本资源和深刻的历史智慧。

  山东青年政治学院儒学与一带一路研究院院长、教授金刚认为,在新时代,“回儒”的思想活动能够带给我们多种有益启示:一是相适应是外来宗教在中国生存发展的必然要求;二是中国化是外来宗教适应中国社会的基本规律;三是宗教文化交流是中外文化交流的主渠道;四是文化融合和创新是人类社会文明发展传承的必然趋势;五是和而不同应成为不同文明之间交流的重要原则。

  孟子研究院科研工作人员李龙博以济宁东大寺为例,通过对东大寺的概览,呈现出东大寺中国式的建筑风格与中国特色的匾额楹联,充分体现出清真寺的中国色彩以及与中国传统文化的密切关系。

  伊斯兰教中国化的理论探索

  伊斯兰教几乎在传入中国就开始了中国化进程。伊斯兰教中国化是全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应原则下的中国化。

  中国社会科学院世界宗教研究所研究员李维建细致梳理了中国伊斯兰教思想的发展历程,指出唐、宋、元三朝,穆斯林有向儒家靠拢的现实需要,穆斯林在宗教上则以自我隔离为主,无向外传教动力,宗教上有优越感而较少危机感;明清两朝,是中国伊斯兰宗教思想大发展、成型、成熟的阶段。并就当前中国伊斯兰教的现实问题等详细作了回应。

  山东省伊斯兰教协会副会长王明璧从山东学派的视角论述了山东学派传统经学思想的“道合儒宗”精神对抵御和防范极端思想的传播,坚持伊斯兰教中国化方向的历史借鉴意义。

  廊坊师范学院讲师冯峰认为,山东学派经师的文化生活以讲传经学为主,以“经外五艺”为辅,将伊斯兰信仰与中国传统文化融会贯通于文化生活。山东学派“义以穆为主,文以孔为用”的文化融合观,是中国穆斯林以中国文化涵养伊斯兰教信仰学说的经验,是伊斯兰教中国化进程的真实写照。

  伊斯兰教中国化的实践路径

  中国社会科学院世界宗教研究所党委书记、研究员赵文洪对宗教信徒公民身份与宗教中国化的关系进行了探讨。他希望我国宗教界、宗教管理界、宗教研究界都能更好地运用公民意识来推动宗教中国化。

  中国人民大学继续教育学院教授张践认为,要推进宗教的中国化,必须坚持指导思想的中国化,从中国国情实际出发,解决我们自己面对的问题。

  中国伊斯兰教协会会长杨发明认为坚持伊斯兰教中国化方向有三个基本路径,一是坚持强化政治认同;二是坚持推动文明互鉴;三是坚持促进社会适应。伊斯兰教中国化有四个方面的主要任务,一是用社会主义核心价值观为引领,构建中国伊斯兰教经学思想体系;二是正确认识和处理国法和教规的关系,努力提高穆斯林群众的法治观念;三是弘扬伊斯兰教优良传统,坚决抵御极端思想;四是高度重视人才队伍建设,培养高素质的爱国爱教人才。

盘水蓉脸上也露出几分怒容,道:“你还真以为只有你才能有什么奇遇么?今天这份葵水精我们是势在必得,像你这样的废物要了也没用!”南荒,位列南域之南的一片广阔无垠的荒地,有十万大山,有凶兽猛禽在其中潜伏,被人视之为凶蛮之地,人迹罕至,却有一个巨大的族群生活在其中,就是所谓的蛮族。

  虚拟偶像及组合数量快速增长,横跨了音乐、漫画、游戏等多个领域

  虚拟偶像产业走上风口

  “它们没有负面新闻,不会生病,容貌永驻又才华横溢,总能带给我正能量和惊喜,还能够全天候陪伴我,从不会喊累,他们不比任何一个真人偶像差。”在问及为什么喜欢虚拟偶像时,一位在高校就读的大三学生这样告诉《工人日报》记者。

  伴随网络应运而生的虚拟偶像,一经问世就受到90后一代的追捧,00后的到来更是壮大了其粉丝队伍。目前,虚拟偶像产业已逐渐扩大至千亿级市场规模,处在产业链上的平台公司、内容公司以及研发公司等已超过百家。但即便如此,目前真正能够盈利的相关公司仅占一成,亟待突破的虚拟偶像产业正行走在风口浪尖上。

  虚拟偶像到底有多受欢迎

  “虚拟偶像”是指,以完全的虚拟形象呈现表演内容,不以真人形象元素为基础的偶像艺人。

  从2007年日本克里普敦未来传媒公司制作的“初音未来”,再到2012年由上海禾念公司制作的“洛天依”,网络虚拟偶像已然成为21世纪青年一代所追捧的文化群体。据统计,国内仅2017年就诞生了14名虚拟偶像,超过往年数量的总和;2018年,虚拟偶像及组合数量更是突破30位,横跨了音乐、漫画、游戏等多个领域。

  与真人偶像相同,虚拟偶像也存在线下线上的粉丝聚会,尽管没有现实生活中的具体物质载体,但是它同样拥有着庞大的粉丝团体,举办大型演唱会、粉丝见面会和发行相关专辑。作为虚拟偶像鼻祖的初音未来在全球已坐拥6亿粉丝,代言了上百家品牌,身价超过6亿人民币。

  不同之处在于,虚拟偶像与粉丝之间的互动较真人偶像来说更具有参与性,不仅可以通过Cosplay与虚拟偶像交流,甚至还可以为虚拟偶像创作可发表的音乐作品。没有背景设定的虚拟偶像极大增强了角色的可塑性,为粉丝们打开想象空间提供了平台。

  作为第一个使用全息投影技术举办演唱会的虚拟偶像,初音未来2017年11月在上海举办了第三次中国官方演唱会。尽管票价最高达到1480元,仍然得到了粉丝的疯狂支持。2017年6月,“出道”5年的洛天依在上海举办第一场线下演唱会,500张限量SVIP门票3分钟就售罄,可见市场热度。

  不仅如此,也有虚拟偶像陆续登上各大卫视的大型晚会,洛天依就先后在2016年湖南卫视小年夜春晚、2018年和2019年江苏卫视春晚与真人明星同台演出,全方位展现在观众们的眼前。

  各企业团队争相探寻吸金模式

  业内人士表示,自2017年起国内对于本土虚拟偶像的开发进入了高速期,在经历虚拟偶像大批量“出道”后,各大厂商纷纷将目光转投到虚拟偶像变现的路上。各企业品牌也从中寻觅“钱途”,品牌代言成为虚拟偶像收入的重要部分。

  2017年,化妆品品牌百雀羚与洛天依合作;专注于防脱发的霸王洗发水推出了草药拟人的动漫形象;2018年,Vsinger成员洛天依、言和、乐正绫、乐正龙牙加入维他柠檬茶。

  广告商表示,虚拟偶像不会主动产生负面新闻,人物形象更有利于长期保持,可控性高。此外,针对不同的品牌宣传需求,虚拟偶像视觉形象调试更为便捷,不易出现利益纠纷问题,益处显然大于真人明星。

  此外,虚拟偶像与真人明星的合作也不仅限于在各卫视春晚舞台上的合唱。2017年,虚拟偶像荷兹通过微博渠道选送第一季《明日之子》,与真人共同角逐厂牌之位;今年一月,易烊千玺与虚拟偶像努努Noonoouri携手登上时尚杂志开年刊封面,跨越次元,展现时尚与科技的完美融合;更有虚拟偶像次元酱成为偶像女团SSIDOL成员……

  为打通产业链,推动虚拟偶像内容的发展,今年年初,微博、克拉克拉、奇光影业、超次元等十几家企业联合发起成立虚拟偶像发展基金,投入价值1亿元资金和资源,汇集业内AI技术,协同直播、社交平台,扶持超过1000个优质内容IP,发掘行业优秀人才和优质项目。

  一月底,腾讯视频国漫打造的首座虚拟偶像主题城“十方大陆主题城”在上海落下帷幕,多位国漫虚拟偶像惊喜“现身”。动漫迷与虚拟偶像实现互动,促使虚拟偶像加速破壁步伐,探索了其商业价值的更多可能。

  巨人网络于去年10月底宣布即将推出首位虚拟主播MenheraCHan。克拉克拉也在两周年发布会上宣布会在未来布局虚拟偶像市场,表示将通过本身现有资源来达成“人人可做虚拟偶像”的目的,从而实现盈利。

  虚拟偶像产业机遇与挑战并存

  虚拟偶像的核心竞争力在于形象与故事的融合。迷你剧、音乐专辑、游戏等多形式立体地展示了这些偶像们的魅力,在引起观众共鸣方面更具优势。其难点就在于作品的打造与运营的发力,专业、复合型的人才是保证团队健康运转的关键,而运营手段则是考验着所有从业者的难题。

  有网友发表评论称:“我喜欢的是洛天依背后那些富有才华的团队,以及他们倾注了爱意的作品。”不难看出,“内容为王”的时代,虚拟偶像也不例外。也许虚拟偶像的表演无法达到情感流露,真正打动人心的是情感充沛的歌词及编曲。

  其实,虚拟偶像作为凭空创造的产品,在形象、人设、运营等方面都需要更加精细设置,而这也直接关联了一个虚拟偶像的发展前景。究其根本,内容驱使的IP力量仍是重中之重。

  然而,内容方面的创作并非易事。据虚拟偶像“安菟”创作者刘勇介绍,安菟的成本除了一套3000万元的技术投入外,其他成本主要花费在“虚拟偶像”的内容生产上。“比如要给安菟团队录一首歌,大概会花费100万元。首先找比较好的团队接一首歌,大概10万~20万元,然后要把歌录出来,之后要做动补,动补之后还要修改数据,修改完数据搬到银幕上100万元就没了,而且这还只是一首歌。”

  相比之下,虚拟偶像的演唱会,则会花费更多的成本。一场12首歌的演唱会,算上内容成本,差不多需要2000万元。“但下次成本就会减少,因为这12首歌第一次需要花费1200万元,但当虚拟偶像学会了这套动作,再用时就没有第二次成本了。”刘勇强调。

  业内人士表示,以虚拟偶像为核心的产业链开发正处在初级阶段,国内对于虚拟偶像的版权保护还存在一定的缺失,导致一些虚拟偶像的形象被滥用,非正版产品在国内购物网站横行,这也是虚拟偶像未来进行品牌推广和商业开发时必须跨过的难关。

  黄仕强

无名在那些天劫的异种闪电人之间大开杀戒,那些闪电人虽然每一头都是非常强悍的传奇大圆满境界的高手,但是怎么会是无名的对手,起码在这个境界,无名敢说全世界能比的过他的,不过是凤毛麟角,绝对已经属于一个阶层无敌的那种。不过纵然如此,石暴也没有将剩下的小半之多的烤肉就此抛弃,而是熄灭了大木筐之中的篝火后,用藤条一端将黑毛兽骨架拴紧,却把另一端拴在了木排尾部的一根圆木之上。虽然无名主修刀法,不过对于拥有无神秘空间的无名来说刀剑同修并非什么难事,只要有足够的灵气,一切都可以迎刃而解,除了这个之外还有一个最大的收获就是那半截刀尖了,也不知道罗一航到底从哪里得到的虽然仅仅只是一小截,但是却散发着让人胆寒光芒,根据天莫辨认可能是仙器也不一定。

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[责任编辑: 王利娟]